aaanomalia (aaanomalia) wrote,
aaanomalia
aaanomalia

Category:

Грабежи и мародерство как способ борьбы за права угнетенных

В 1917 году восставшие матросы грабили дворцы, а крестьяне жгли усадьбы под лозунгом "Грабь награбленное". Если вы думаете, что этот лозунг ушел в прошлое, то вы сильно ошибаетесь. Нынешние протестующие, громящие магазины и бутики в Нью-Йорке или Миннеаполисе, не прочь подвести под свои действия идеологическую основу. О том, почему нельзя осуждать громил, рассказывается в известном эссе популярной филадельфийской писательницы Вики Остервейл. Эссе, написанное еще в 2014 г., так и называется: В защиту мародеров".



Под катом - полный текст этого шедевра, а для тех, кому в лом читать многобукв, процитирую самые примечательные места.

На протяжении большей части истории Америки одной из самых праведных тактик против белого превосходства была мародерство.

когда цветные грабят магазин, они забирают крошечную пропорцию того, что у них было украдено исторически, от их наследственной истории и языка до базовой безопасности.

почему плохо использовать возможность улучшить самочувствие, сделать жизнь лучше, легче или комфортнее? Или, как написала Ханна Блэк в Твиттере: «Копы существуют, поэтому люди не могут иметь хорошие вещи бесплатно» ... Только если вы верите, что обладать хорошими вещами бесплатно - это аморально, если вы вкратце верите, что нынешний (белый-господствующий, поселенец-колониалистский) режим собственности справедлив, вы можете поверить, что мародерство само по себе аморально.

Белые люди используют идею мародерства таким образом, что цветные люди жадные и ленивые, но как раз наоборот: мародерство - трудный и опасный поступок с потенциально ужасными последствиями, а мародеры крадут только у богатых владельцев ' прибыли.



Если вы решили, что автор - негритянка и защищает собратьев по расе, то вынуждена буду вас разочаровать. Как всегда, программные манифесты революционным матросам мародерам пишут совсем другие люди. Вики, разумеется, белая, и отродясь не жила в черном гетто.


Любопытно, что информации о ней в Сети не так много: защитница героических погромщиков свой адресок выкладывать не торопится. И ее можно понять: одно дело, когда кого-то грабят, и совсем другое - когда борцы с угнетением решат раскулачить лично тебя. Так и вдохновение может пропасть.


В ЗАЩИТУ МАРОДЕРОВ

На протяжении большей части истории Америки одной из самых праведных тактик против белого превосходства была мародерство.

Поскольку протесты в Фергюсоне продолжались неослабно через неделю после убийства полицией Майкла Брауна-младшего, зоны Твиттера и левые СМИ, преимущественно симпатизирующие протестующим, начали гневно критиковать мародеров. Некоторые утверждали, что белые протестующие были теми, кто делал все грабежи и разрушение собственности, в то время как другие волновались о стереотипном и разрушительном представлении СМИ, которое появится. Также кажется, что на улицах Фергюсона было столько протестующих (если не больше), которые работали над тем, чтобы предотвратить мародерство, сколько было людей, идущих по этому поводу. Хотя я не согласен с этой тактикой, я понимаю, что они действовали из-за заботы о борьбе, и я хочу воздать должное всем смелым и вдохновляющим действиям, которые они предприняли за последние недели.

Некоторые политики в Фергюсоне, такие как олдермен Антонио Френч и члены партии «Новая черная пантера», специально блокируют мародерство, чтобы сохранить лидерство для себя и ослабить сопротивление, но многие другие делают это из-за своей приверженности продвижению этическая и политически выгодная позиция. Я солидарен с этими последними протестующими, а также с теми, кто грабит, и против политиков и деэскалаторов повсюду, что я предлагаю эту критику в качестве способа активизации дискуссии среди тех, кто участвует в борьбе против угнетения, в Фергюсоне и где-либо еще. полиция насильственно увековечивает господство белых и колониализм поселенцев. Другими словами, в любой точке Америки.

• • •

Доминирующие СМИ сами по себе являются инструментом белого превосходства: они повторяют то, что полиция передает почти дословно и некритически, даже когда полицейская история меняется вверх в девять раз, как это было до сих пор в убийстве Брауна. В средствах массовой информации используются такие фразы, как «стрельба с участием офицера», и она переключается на пассивный голос, когда чернокожий мужчина застрелен белым виджилантом или полицейским («выстрелы были произведены»). Журналисты утверждают, что «вы должны услышать обе стороны», чтобы отдать предпочтение запутывающим сообщениям государства по четким голосам и свидетельствам всей общины, члены которой стали свидетелями хладнокровного убийства полицией подростка. Средства массовой информации более уважительно относятся к белым серийным убийцам и массовым убийцам, чем к безоружным черным жертвам убийств.

И, тем не менее, многие из тех, кто изо дня в день выступают с критикой, могут столкнуться с восприятием протестующих в средствах массовой информации. Они хотят исправить утверждение СМИ о том, что все протестующие были мародерами по уважительной причине: идея о том, что черные люди грабят магазин, является одним из наиболее расово заряженных изображений в белом воображаемом образе. Когда протестующие заявляют, что «не все протестующие были мародерами, на самом деле, большинство мародеров не участвовали в акции протеста!» или слова на этот счет, они пытаются бороться с ужасающе расистской историей чернокожих людей, изображенных в американской культуре как грабители и воры: именно образ, который полиция Фергюсона пыталась вызвать, чтобы убить персонажа Майкла Брауна и оправдать его убийство постфактум. Это совершенно праведная и понятная позиция.

Однако, пытаясь исправить этот имидж в средствах массовой информации - делая сильные разногласия между хорошими протестующими и плохими бунтовщиками или между лицами, практикующими этическое ненасилие и якобы насильственными мародерами, - воспроизводится криминализация черной молодежи. На этот раз он выделяет определенные видычерной молодежи - тех, кто грабит против тех, кто протестует. Результатом этого дискурса является ужесточение постоянной категории преступности по отношению к темнокожим субъектам, которые совершают предполагаемое преступление в контексте протеста. В нем воспроизводятся идеологии расизма и белого превосходства (в том числе тактика «разделяй и властвуй»), считая некоторых недостойными нашей солидарности и защиты, тонко отмечая их в качестве законных целей насилия со стороны полиции. В наши дни полиция, чей публичный расизм гораздо более ухожен, если не менее яростен, утверждает, что «сторонние агитаторы» участвуют в беспорядках и грабежах. Между тем, полиция будет постоянно хвалить «ненасильственных» демонстрантов и заявлять, что они хотят обеспечить безопасность этих демонстрантов .

Работая над исправлением повествования белых сторонников СМИ, мы можем в конечном итоге воспроизвести полицейскую тактику изоляции лиц, которые нападают на собственность во время акций протеста. Несмотря на то, что если бы не эти люди, СМИ могли бы вообще не обращать внимания . Если протестующие не разграбили и не сожгли этот QuikTrip во второй день протестов, будет ли Фергюсон объектом мирового внимания? Невозможно знать, но все ненасильственные протесты против полицейских убийств по всей стране, о которых не сообщается, похоже, указывают на то, что ответ - нет. Именно мародерство Duane Reade после бдения привлекло широкое внимание к убийству Кимани Грей в Нью-Йорке. Извращенная процедура СМИ гласит, что беспорядки и грабежи более эффективны в привлечении внимания к делу.

Но, конечно, целью является не просто внимание доминирующих СМИ. Эта цель также не является предметом особого внимания СМИ: независимо от того, насколько мирным и благоразумным является протест, доминирующие средства массовой информации всегда будут подталкивать к разговору с полицией и повестке дня белых сторонников. Цель - справедливость. Здесь мы должны кратко разобраться с наследием социальной справедливости, завоеванным в Америке, а именно с ненасилием и движением за гражданские права. А это означает исправление более распространенных и обобщающих средств массовой информации и исторического повествования о движении за гражданские права: что оно было ненасильственным, что оно добилось значительных побед, потому что оно не было насильственным, и что оно полностью преодолело расовую несправедливость.

В 400-летней истории варварского, белого превосходства, колониализма и геноцида, известной как Соединенные Штаты, движение за гражданские права выделяется как яркий, красивый, слишком короткий момент надежды и борьбы. Мы по-прежнему живем в тени лидеров, теории и образов, появившихся в те годы, и любая борьба в Америке, которая игнорирует работу (как философскую, так и организационную), произведенную в эти десятилетия, делает это на свой страх и риск. Тем не менее, почему президентам, профессорам и начальникам полиции в каждом отдельном заведении, в равных долях, дошло до наших голов, что движение за гражданские права одержало победу, потому что оно было ненасильственным? Конечно, мы должны с подозрением относиться к любому повествованию, с которым согласен весь белый истеблишмент, имеет первостепенное значение.

Движение за гражданские права не было чисто ненасильственным. Некоторые из его самых смелых, самых вдохновляющих активистов работали в рамках дисциплинированного ненасилия. Многие из самых смелых, самых вдохновляющих активистов этого не сделали. Потребовались месяцы в основном ненасильственной кампании в Бирмингеме, штат Алабама, чтобы заставить Кеннеди выступить с речью, призывающей к акту о гражданских правах. Но за месяц до того, как он это сделал, кампания в Бирмингеме стала решительно ненасильственной.

Протестующие начали отбиваться от полиции и Евгения «Быка» Коннера, бросали камни и разбивали окна. Роберт Кеннеди, боясь, что в Бирмингеме все более и более буйная атмосфера будет распространяться по Алабаме и Югу, убедил Джона произнести знаменитую речь и начать движение к законодательству о гражданских правах.
Это было бы невозможно без предыдущих месяцев смелой и неутомимой ненасильственной активности. Но это также возникающая угроза беспорядков, которая вынудила руку Кеннеди. У Малкольма Х и МЛК были вооруженные телохранители. В течение эры гражданских прав массовые ненасильственные кампании гражданского неповиновения сопровождались массовыми беспорядками. Самым известным из них было восстание Уоттса в 1965 году, но оно произошло в десятках городов по всей стране. Утверждать, что движение достигло того, что оно сделало вопреки, а не в результате сочетания ненасильственных и ненасильственных действий, в лучшем случае является ложным. И, чтобы мы не забыли, Мартин Лютер Кинг-младший, человек, который воплощал респектабельный ненасильственный голос, который, как утверждает белая структура власти, они будут слушать сегодня, был убит той же самой белой структурой власти.

Хотя движение за гражданские права выиграло много сражений, оно проиграло войну. Массовое заключение под стражу, тот факт, что черное богатство и черно-белое неравенство находятся в том же месте, в котором они находились в начале движения за гражданские права, что многие города США сейчас более сегрегированы, чем в шестидесятые годы: независимо от того, что такое «дальтонизм» Либералы сказали бы, что расовая справедливость не была завоевана, превосходство белых не было отменено, расизм не закончился. Фактически, анти-черный расизм остается основополагающим организационным принципом этой страны. Это потому, что эта страна построена на праве собственности, и в США нет собственности, нет богатства без эксплуатации, присвоения, убийства и порабощения чернокожих.

Как говорит ворон Ракия«В Америке собственность расовая. Так было всегда ». Действительно, идея черноты была изобретена одновременно с американскими концепциями собственности: через рабство. В первые годы колониальной Америки рабство в общежитии было гораздо реже, чем навязчивый рабский труд, хотя разница между ними не всегда была значительной, и среди этих групп были иммигранты из Ирландии, Франции, Германии и Англии. Но в то время как всегда были и оставались некоторые черные вольники, в течение 17-го века светлокожие европейцы перестали быть наемными слугами и рабами. Отчасти это связано с тем, что производство взорвалось в колониях гораздо быстрее, чем работающее население могло сформировать для выполнения работы - либо из воспроизводства, либо из-за добровольной иммиграции - и поэтому стоимость наемного труда пошла вверх.

Таким образом, различие между белым и черным в конечном итоге было выковано как способ различения того, кто может быть порабощен, а кто нет. Возможно, самым ранним рабочим определением черноты были «те, кто мог быть собственностью». Кого-то, кто организовал толпу для насильственно свободных рабов, тогда, несомненно, считали бы мародером (если бы к тому времени это слово стало общеупотребительным, Джона Брауна и Ната Тернера клеветали бы на него). Это не для того, чтобы провести какую-то абсурдную этическую эквивалентность между освобождением раба и захватом плоского экрана в бунте. Скорее, дело в том, что для большей части истории Америки одной из самых праведных тактик против белого превосходства была мародерство. Призрак освобождающихся рабов можно рассматривать как первое в истории Америки изображение черного грабителя.

В Твиттере вспыхнул политический хэштег «#suspectedlooters», который был заполнен изображениями колониальных европейцев, рабовладельцев, ковбоев и белых культурных присваивателей. Точно так же многие отмечали, что если бы Африка не была разграблена, в Америке не было бы даже черных. Это мощные поправки к аргументам вокруг мародерства и риторической точки зрения, что, когда цветные люди грабят магазин, они забирают крошечную пропорцию того, что у них было украдено исторически, от их наследственной истории и языка до базовой безопасности. их дети на улице сегодня - абсолютно необходимо. Но исключительно в целях этого аргумента - потому что я полностью согласен с политическим проектом этих кампаний - я хочу заявить, что то, что делали белые поселенцы и работорговцы, не было просто грабежом.

Это был геноцид, воровство и варварство самого низкого порядка. Но частью того, как функционировали рабство и колониализм, было введение новых территорий и категорий в сферу собственности, собственности. Они не только украли землю у коренных народов, но и создали систему, при которой сама земля могла быть украдена и принадлежала законным властям с применением оружия. Они не только отняли у африканцев жизнь, историю, культуру и свободу, но и превратили людей в собственность, а рабочую силу - в товар. Рабство в Чаттеле является наиболее варварской и насильственной формой принуждения к труду, но, как показали последние 150 лет, вы можете доминировать над целым народом с помощью закона, насилия и заработной платы.

Недавно в Instagram распространилось видео с протестующим из Фергюсона, в котором рассказывается о разграблении и сожжении мини-магазина QuikTrip. Он возражает против слишком распространенного обвинения в адрес участников беспорядков: «Люди хотят сказать, что мы разрушаем наши собственные кварталы. У нас здесь ничего нет! » В этом суть вопроса, и его можно было бы сказать о большинстве большинства чернокожих районов в Америке, которые имеют гораздо более высокие концентрациисетевых магазинов и ресторанов быстрого питания, чем не черные районы. Средний доход на душу населения в Фергюсоне, штат Миссури, составляет менее 21 000 долларов, и это число почти наверняка станет меньше, если убрать 35% белого населения Фергюсона из уравнения. Как мог средний житель Фергюсона действительно сказать, что это «наша QuikTrip»? Действительно, хотя вы можете тусоваться в нем, как может магазин сети магазинов или корпоративный ресторан действительно быть частью чьего-либо соседства? Те же белые либералы, которые выступают против корпораций за уничтожение местных общин, в ужасе, когда бунтовщики доводят свою критику до ее фактического материального заключения.

Таинственное идеологическое утверждение о том, что мародерство является насильственным и неполитическим, является тем, которое было тщательно произведено правящим классом, потому что именно насильственное поддержание собственности является одновременно основой и концом их власти. Мародерство чрезвычайно опасно для богатых (и большинства белых людей), потому что оно показывает с немедленной необходимостью морализировать, что идея частной собственности - это всего лишь идея: ненадежная и условная структура согласия, подкрепленная смертельной силой государства. Когда мятежники захватывают территорию и грабят, они показывают, как в космосе без полицейских отношения собственности могут быть разрушены, а вещи можно получить бесплатно.

На менее абстрактном уровне есть практическая и тактическая выгода для грабежа. Всякий раз, когда люди беспокоятся о мародерстве, существует неявное ощущение, что мародер должен обязательно действовать эгоистично, «оппортунистически» и в избытке. Но почему плохо использовать возможность улучшить самочувствие, сделать жизнь лучше, легче или комфортнее? Или, как написала Ханна Блэк в Твиттере: «Копы существуют, поэтому люди не могут добывать, то есть имеют хорошие вещи бесплатно, так что я думаю, почему это так смущает, что люди грабят, когда они протестуют против полицейских» [sic]. Только если вы верите, что обладать хорошими вещами бесплатно - это аморально, если вы вкратце верите, что нынешний (белый-господствующий, поселенец-колониалистский) режим собственности справедлив, вы можете поверить, что мародерство само по себе аморально.

Белые люди используют идею мародерства таким образом, что цветные люди жадные и ленивые, но как раз наоборот: мародерство - трудный и опасный поступок с потенциально ужасными последствиями, а мародеры крадут только у богатых владельцев ' прибыли. Тем временем те владельцы, особенно если они владеют сетью, такой как QuikTrip, крадут сорок часов в неделю у тысяч сотрудников, которые в свою очередь получают привилегию не умирать еще семь дней.

И дальнейшее предположение, что мародер не делится своей добычей, столь же расистское и идеологическое. Мы знаем, что бедные сообщества и сообщества цветных практикуют больше взаимопомощи и поддержки, чем богатые белые сообщества - отчасти потому, что им это нужно. Человек, грабящий, может быть кем-то, кому приходится суетиться каждый день, кто-то, кто, схватив что-то ценное, может позволить себе провести остаток недели в «ненасильственном» протесте. Они могут кормить свою семью или пожилых людей в своем сообществе, которые едва выживают в системе социального обеспечения и не могут работать (или грабить) сами. Они могут просто экспроприировать то, что они иначе купили бы - например, ликер - но это все еще представляет собой материальный способ, которым помогают беспорядки и протесты Сообщество: предоставляя людям возможность решать некоторые насущные проблемы бедности и создавая для людей пространство, позволяющее им свободно воспроизводить свою жизнь, а не делать это с помощью наемного труда.

Современные американские полицейские силы развивались из беглых рабских патрулей, стараясь буквально удержать собственность от побега от ее владельцев. История полиции в Америке - это история о том, как чернокожим людям жестоко препятствовали угрожать правам собственности белых людей. Когда посреди протестного движения против полиции люди грабят, они не действуют неполитически, они не отвлекают от проблемы полицейского насилия и господства, а также не разжигают пламя всегда уже расистский медиа-дискурс. Вместо этого они сразу же попадают в суть проблемы полиции, собственности и превосходства белых.

Солидарность со всеми повстанцами Фергюсона! Правосудие для Майка Брауна!


Tags: #suspectedlooters
Subscribe
promo aaanomalia august 15, 2019 00:13 14
Buy for 10 tokens
Когда принцесса Марта Луиза подтвердила, что она нашла счастье с самопровозглашенным шаманом Дуреком, норвежская пресса решила, что пора вспомнить о ее предыдущих мужчинах. В этой статье "Дагбладет" рассказывает о некоторых - но не всех - бойфрендах принцессы, язвительно добавляя, что принцессе…
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 29 comments